第四百四十七章 圣莫妮卡偶遇.

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萧鹏一众人并没有去圣莫妮卡海滩，海滩对几人的吸引力都不大，毕竟就是住在海边的，萧鹏众人先去的是与圣莫妮卡海滩一街之隔的圣莫妮卡三街。这才是圣莫妮卡海滩最有意思的地方，这里有艺人表演、商场购物，美食餐厅。你可以理解成为这里是个充满老外的步行街。想要买名牌、化妆品、鞋包，这条街都可以满足你。
　　不过萧鹏对逛街可是无感的，于是让冯建亭带着孩子们去逛街了，自己则和阿灿在街上漫步，这里有大量的街头艺人：唱歌的跳舞的玩杂技的变魔术的画画的，只有你想不到的，没有这里找不到的，而且水准都很高，放到国内，炒作炒作那就是个‘艺术家’。
　　比如萧鹏眼前这位，是位印第安人，光着膀子穿着印第安传统服饰：裤子上画着走兽飞鸟，带着一个看上去像是恶灵的面具。头顶带着用长鹰羽毛做染色做成的鹰羽冠。尽管现在社会文明发展进步，但是印第安人在重要场合，还是带着鹰羽冠，显得庄严、雄壮。
　　在米国，印第安人的地位十分之特殊，一方面，他们享受很好的福利，很多州对印第安人实施特惠免税政策，特别像烟酒等专卖产品，在米国印第安人开设的网店里购买，会便宜很多，因为少了税收。而且在保留区内像开设赌场之类的事情，都免税。在米国看到那些在禁止吸烟区域抽烟抽得不亦乐乎还没人管的，一般都是印第安人。
　　萧鹏也能理解，毕竟你们白人把印第安人从八千万杀到了只剩二百万，抢了人家的底盘建立国家，不给人家后代点福利，那不像那么一回事对吧？怎么说也过意不去吧。
　　但是即使如此，印第安人的总体收入水平也远远低于米国平均年收入水平，属于贫穷的那部分人，这跟受教育水平低也有关。
　　但是不得不说，这位吹箫的印第安人水平还是十分不错的，一首米国传统民谣《老鹰之歌》吹得是箫声悠扬，旁边一群人拍手叫好，萧鹏放下一张十米金到旁边的钱箱里：“阿灿，这里很有文化气息么。他们这些街头艺人不会抢地方打起来么？”
　　阿灿听后笑了：“这些含有半乞讨性质表演的街头艺人，是要取得合法执照的，像这个老印这样的，都是有证的，表演的地方也是有规定的，不然会有人取缔他们的。”
　　“老印？你这么叫他们小心有人告你种族歧视。”萧鹏笑道。
　　阿灿大笑道：“萧兄弟，如果照你的说法，洛杉矶随时随地都在种族歧视了。在洛杉矶这地方，白人算是少数民族了，这里是老墨的天下，米国人都有这个说法，洛杉矶是‘墨西哥的洛杉矶’，这里半数人口是墨西哥人。”
　　萧鹏左右看了看：“那怎么这里没见墨西哥人呢？”
　　也难怪萧鹏奇怪，圣莫妮卡街头上的人大部分是白人，至于墨西哥人和黑人，还没有华人多。。。。。。
　　阿灿解释道：“像这样的地方来玩的，都是有钱人，老墨虽说人多，但是钱少不是，一般那些店里的服务员之类的，都是墨西哥人了。而在这里逛街的，除了白人，也就是华人了，谁让现在华人有钱呢。”
　　萧鹏看到围着一大群人，围成一个圈，不断传来欢呼声：“那边是干什么的？”
　　阿灿摇摇头：“不知道啊。”
　　“走着，看看去。”萧鹏前去凑热闹去了，过去之后才看明白，原来是在举办rapbattle，俗称：说唱对战。
　　作为西海岸说唱的起源地之一，洛杉矶的说唱文化尤为醒目，在hip-hop的世界里，这可不仅仅是一个地理的分割，东西岸说唱的区别在于它们不同的风格和内容，西岸说唱使用更funky的独特节奏，支持者流畅的有旋律的曲调，而且西岸说唱歌手还率先把‘黑帮’文化带入hip-hop文化的前沿，说唱文化可以说是洛杉矶黑人文化的一部分，尽管随着hip-hop的演变，东西岸说唱的界限开始慢慢淡化，但是洛杉矶仍然保留着一个明显的西岸体系。
　　而所谓的说唱对战，则是一个考验说唱歌手的能力的比赛，双方轮流说唱攻击对方，观众对谁的欢呼声大谁赢，而说唱对战的精神还是以即兴发挥自由创作为主。几乎所有的大牌说唱明星，都是通过说唱对战开始走上舞台的，什么阿姆、jay-z都是如此。
　　说道说唱对战，还不得不提一个人：欧阳靖。这个出生在迈阿密的华裔小子，就是说唱对战的高手，曾经在著名说唱节目《106&park》中，连续七个星期获得说唱对决的冠军。从此进入米国说唱圈，他的专辑在米国公告牌‘200大专辑排行’中，排54位，成为第一位登上这个排行榜的亚裔米国人，同时还成为第一位在mtv电视台中说唱对战的华人饶舌歌手。他以唱词犀利，幽默反讽闻名于米国说唱圈。

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